Quizás como nunca, la confrontación con lo tecnológico ha despertado cierta nostalgia por las vanguardias, por el proyecto original de la vanguardia artística. Esa parece ser la posición de autores como Antonio García Berrio, quien en su artículo: Milenarismo, fin de siglo y futuro de las artes, propone, que si bien las nuevas tecnologías expanden la sensibilidad y los lenguajes del arte contemporáneo, no alcanzan todavía a constituir un factor de transformación paradigmática. Para García Berrio es previsible, por ejemplo, que la literatura termine alojándose en los nuevos espacios donde la funcionalidad tecnológica sustituye la sacralidad de los antiguos ámbitos, pero lo que no resulta viable para él, a corto plazo, es la performatividad de los llamados hipertextos.

Según García Berrio, existe una especie de “factor antropológico de la imaginación poética” tan fuertemente arraigado en el ser humano (garante, por lo demás, de la constitución y persistencia de las artes) que no puede ser afectado por un factor de incierta competencia aún, como el de las nuevas tecnologías:

Y es que en la poesía, como el resto de las artes, puede que se modifiquen, incluso con facilidad, lo que podríamos reconocer como sus “escenarios”; pero no cambian... las coordenadas verdaderamente formantes de la “orientación” imaginaria de los hombres... Sólo cuando lleguemos a constatar transformaciones paradigmáticas de la imaginación antropológica sobre las estructuras espacio-temporales de la sensibilidad y la simbolización  de las referencias, estaremos legitimados para afirmar cambios paradigmáticos de las artes (García Berrio, 44).

Pero, ¿no es la posición de García Berrio, de un lado, una ingenua proclamación de la confianza en la inmutable esencia del arte (y de los alcances de una probable renovación del proyecto vanguardista), y, de otro, una peligrosa depreciación del papel que pueden jugar las nuevas tecnologías en la reconfiguración del panorama estético?

Toschi, por su parte, afirma que las nuevas tecnologías han facilitado un verdadero cambio antropológico (200):

Nos encontramos en una situación donde lo nuevo, que afecta incluso a aquellos que nada quieren ver con ello, y que alcanza unas esferas inimaginables, está forzando a la humanidad a reexaminar su propia identidad y a reconsiderar su propia historia.

Lo más seguro es que las transformaciones culturales en marcha, potenciadas por el uso extensivo de las nuevas tecnologías, exijan de nosotros la capacidad para comprender nuestras propias mentes y para reconstruir nuestras formas de actuar.

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