Reseña del artículo de Barbara Page: WOMEN WRITERS AND THE RESTIVE TEXT: FEMINISM, EXPERIMENTAL WRITING AND HYPERTEXT.

En este artículo, Barbara Page propone acercar la teoría y práctica del hipertexto a las últimas tendencias de escritura feminista. Según Page, existe toda una línea de autoras experimentales de ficción que asumen la tarea de deconstruir los modos tradicionales de narrativa gobernados por la lógica cultural del patriarcado. Se trata de autoras pertenecientes a lo que podría llamarse resistencia feminista, cuyas obras se caracterizan por seguir pautas de no-linealidad, antijerarquía, decentramiento y en general contravenciones a las normas de la narrativa realista, en su mayoría proveniente del pos-estructuralismo y de la teoría psicoanalítica.

Page propone que el hipertexto proporciona los medios para explorar y potenciar estas líneas de escritura de resistencia, a pesar de la aversión que muchas mujeres sienten frente a las tecnologías de la computación. De hecho, Page menciona varias autoras que actualmente trabajan con el hipertexto y que han puesto de relieve formas alternativas de composición que incluyen la noción de texto como tejido, la práctica de la autoreflexión y el desmonte de tradiciones heredadas. A partir de posturas posmodernas. Entre las escritoras que menciona Page se encuentran: Ava Kley y su novela Maso, en la que la autora desarrolla una estrategia de significación basada en la repetición y en la propuesta de estrategias alternativas de argumentación. Según Page, para Ava pensamiento y sentimiento van juntos y por eso la lectura debe ser altamente sensual y evitar un exceso de descripción, meditación o análisis. En varios aspectos la novela de Ava hace pensar en las alternativas a la prosa lineal: descripción de frases y ritmos y sugerencia de sentidos. También se nota en esta narrativa una tendencia a mezclar géneros libremente, así como a usar creativamente el espacio topográfico del libro y ha abrir el texto a discurso de otros.

Otro ejemplo que trae a colación Page es el de la escritura en colaboración de Marlatt y Warlatt que ensayan una narrativa a dos voces generadora de un dialogismo dinámico que además se apoya en la deconstrucción de la sintaxis convencional. Pero lo más significativo de esta experiencia de colaboración es la intencional destrucción de la noción de propiedad intelectual.

Page también menciona el caso de Theresa Hak Kyung Cha. En la narrativa de Cha hay una incorporación de medios visuales a modo de contrapunto, así como la mezcla de varios idiomas que proponen una apertura hacia distintos modos culturales.

Tal vez lo más interesante de esta revisión que hace Page es la mención a algunas de las experiencias hipertextuales, como la de la ficción colaborativa en Izme Pass, de Carolyn Guyer y Martha Petry, en la cual hay una utilización consiente de las estructuras hipertextuales para reunir sus preocupaciones formales y su mensaje político. Esta experiencia tiene como objetivo invitar al discurso otro y empuja la narrativa a las rupturas de las condiciones normales del discurso incluyendo deslices, errores, giros del habla, enmendaduras, así como la posibilidad de optar por distintos recorridos narrativos. Hay también una utilización muy bien articulada de imágenes y texto y una invitación al lector para moverse libremente en lo que constituye para Page un feminismo hipertextual.

En todos los ejemplos que reseña Page hay un feminismo consciente que toma como base una deconstrucción del discurso normal que parece estar favorecida por los sistemas hipertextuales. En general todos estos proyectos poseen un potencial del cambio radical de las representaciones y aunque exigen de las mujeres un acercamiento a los medios tecnológicos, lo cual no deja de despertar sospechas, puede constituir una manera muy eficaz de literatura de resistencia y puede generar una comunidad importante de mujeres que desean desarrollar estas estrategias antidiscursivas, especialmente por el hecho de que el hipertexto es un medio para la escritura inclusiva y democrática muy afín a las reinvindicaciones feministas.

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