Mires nos recuerda que el determinismo es uno de las características fundamentales del paradigma moderno. De acuerdo con él, existe una “relación maquinal” entre causa y efecto que impide la libertad para los hechos causados. Pero Mires también recuerda que las primeras máquinas surgieron a imitación del orden premoderno, “de la misma manera que las programaciones mentales de los científicos imitaron las máquinas” (160). La máquina es, pues, el modelo de estructura ontológica y epistemológica occidental y habría así un “pensamiento maquinal”. Pero, ¿podría plantearse entonces la existencia de un “pensamiento post-maquinal”? ¿Qué características tendría? Yo afirmo que sí; que ya está instalado y posiblemente sea el responsable de una plasticidad mental sin precedentes. Quizá este pensamiento post-maquinal sea un pensamiento menos formal, relativo y sobre todo flexible, y podamos atribuirle por eso el calificativo de “digital”, en una acepción que iría más allá de su vinculación con los sistemas numéricos del computador y designe más bien la posibilidad de un nuevo y muy flexible ensamble de la expresión. Un pensamiento liberado de la sistematicidad, sin orden jerárquico fijo, expuesto a configuraciones potenciales, reticular en vez de lineal, y particularmente sensible a un pluralismo epistemológico. Un pensamiento no reduccionista ni disyuntivo y proclive a la interacción a la contextualización y a la multidimesionalidad de lo real.

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